Хайдеггер и вопрос истины

Хайдеггер имел специфическую манеру философствовать и размышлять о базовых метафизических понятиях копаясь в греческом языке. Этот подход весьма увлекателен и даже в некоторых моментах продуктивный, однако имеет скорей психологическую окраску, то есть несет отпечаток личности самого Хайдеггера, чем универсально методологическую.

Я усматриваю нечто глубоко родственное между его лингвистической археологией и деятельностью Аненербе, возглавляемое Гиммлером, функционером фашисткой партии, которую так поддерживал сам Хайдеггер.

Нет, мне нравится этот прием и в нем есть свое очарование однако его размышления об истине как об отрицательном понятии происходящем от «не-сокрытости» явно носит поведенческий отпечаток кормодобывающей культуры.

Греки описывают достижение истины как поимку утки или дикого кабана. По мнению Хайдеггера-исследователя греческого языка, само сущее обладает свойством укрываться или прятаться от исследователя. Подобно оленю истина прячется и укрывается в кустах за ветвями форм сущего. Мне кажется, что здесь проявляется архетип охотника, который переносится на умственную деятельность.

Есть в этом и еще одно архетипическое греческое родство: спортивное соревнование. Когда греческие софисты упражняются в размышлениях мы без труда усматриваем аналогию с Олимпийскими играми, которые придумали те же греки.

Иначе говоря, человек, а вернее его ментальная культура есть не константа, как нам пытается показать Хайдеггер, а развивающийся феномен и сами базовые понятия человеческой культуры впитывают в себя специфику времени. Именно поэтому я берусь утверждать, что истина для человека современности, человека классического рационализма и тем более эллинистического философа, это разные понятия, нагруженные разным смыслом.

Откопанные «кости» древности во многом занимательны и познавательны, но не дают удовлетворительного ответа на вопрос о сегодняшнем смысле основополагающих понятий.