Зачем нужна истина

Некоторые совсем циничные, но не совсем глубокие люди могут задаться вопросом: «да зачем вообще сейчас нужна истина?» Действительно эпоха традиционных ценностей, к которым относилась, и истина прошла и в рамках посмодерна, говорить о какой-то «истине» вообще смешно, так как это, по сути, конструкт.

Истина определяется контекстом, а значит создавая контекст, или, иначе говоря, нарратив, ты управляешь истиной! И это верно. Речь не идет о некой идеальной или абсолютной истине как она понималась в классическую эпоху. Речь идет о истине в рамках заданного контекста, но которая не вполне свобода в своем выборе, а есть некоторый закон, возникающий в рамках взаимодействия человека с миром. Есть не столь неизменные законы, а законы актуальные в рамках некоторого контекста и чем шире контекст, тем более стабильны и «объективны» данные законы. Так, например закон всемирного тяготения, хотя и претерпел некоторый пересмотр в рамках Теории относительности, тем не менее базовые его принципы остались неизменны.

Но даже если мы говорим не о законах физических, а психологических или социальных, они тоже вполне стабильны или описуемы в рамках текущего контекста и понимать этот контекст и есть наблюдение за «истиной». Фактически это просто некоторая перенормировка понятий. Если раньше об истине было принято говорить как о чем-то совершенно неизменном и однозначном, то сейчас это более релятивистское понятие, но не теряющее своей актуальности именно, потому что оказывает существенное влияние на личность и общество.

Игнорировать истину как ценность могут выражать вайшьи и подчас кшатрии. Это происходит из естественного стремления экономии и отсутствия необходимости в поиске истины в стабильный период существования общества. Очевидно, что некоторые общества и идут по этому пути отказа от ценности истины, и отмены брахманов как необходимого сословия. Государства и общества, построенные только на силе как государства спартанцев и многие диктатуры, государства, построенные только на концепции выгоды и потребления как некоторые торговые государства прошлого и настоящего, вполне показывали некоторую стабильность в условиях определенного квази-однородного исторического периода, а именно того периода, когда изменения в «условиях игры» менялись не существенно.

Брахманы, эксцентрически сконцентрированные на истине. По своему влиянию на общество брахманы схожи с навигаторами из Дюны. Дело не в том, что брахманы чем-то лучше или даже умнее, их ум сконцентрирован на том, чтобы улавливать законы мира, в котором они живут и формализовано их разъяснять обществу. Пока законы не меняются смысла в деятельности брахманов вроде бы нет. Но аналогично этому не смысла и в кшатриях, когда нет войны и агрессивного соперничества внутри общества или во внешнем контуре. Отмена кшатриев тоже весьма распространенное заблуждения обществ.

Попытка исключить или сместить варны с их естественных мест создает неустойчивое состояние общества. Через некоторое время через кризис общество как неваляшка снова приходит к состоянию: брахманы-кшатрии-вайшьи-шудры. Проблема в том, что экономия на этом принципе в итоге обходится обществу дороже поддержания верной структуры, поэтому истина и не теряет никогда в глобальном плане смысла, потому что ее постоянно приходится находить подобно полярной звезде на небе, чтобы верно двигаться. То, что происходит с заблудившимся в лесу человеком хорошо известно, он ходит кругами, так же происходит и с обществом без навигаторов, оно постоянно натыкается на одинаковые проблемы, а внешние угрозы становятся непреодолимы с некоторого момента.