Инь

На Западе принято считать русских грубыми и лишенными манер. В своем описании русской грубости и неотесанности они доходят порой до абсурдных суждений. Однако мне всегда было интересно увидеть русских как бы со стороны, прийти к своему личному мнению и суждению. Подобно тому как нам с трудом дается понять как мы лично выглядим со стороны, так же трудно понять, как выглядят особенности собственной нации, они ускользают от понимания. Собственные качества кажутся естественными, в то время, как особенности других людей или иностранцев выглядят выпукло и явно. Мы довольно хорошо чувствуем какие американцы или англичане, какие немцы и какие итальянцы. Мы даже можем их изображать или как-то пародировать, но нам с трудом дается понимание того как мы сами выглядим для других людей или народов.

Лицом к лицу лица не увидать.

Понятно, что сами те же американцы и англичане, немцы и итальянцы не видят своих качеств в себе. Им кажется, что все они просто разные, такие как есть и не более того! Но мы то знаем, что они имеют вполне конкретные особенности для нас, и мы их ощущаем. Кончено, не подлежит сомнению, что люди действительно разные, и от народности это не зависит. Тем не менее смотря на ситуацию со стороны всегда кажется, что мы понимаем отличительные особенности, в то время как изнутри личности или нации мы этого не замечаем или не чувствуем.

Пытаясь описать себя со стороны мы можем, конечно, повторять что-то за другими. Например как сказано ранее называть русских грубыми, неотесанными или наоборот очень открытыми и сердечным, потому что такое мнение имеют какие-то другие народы. Но это будет чужое мнение и хотя повторение, возможно, и будет затрагивать какие-то особенности, но не будет описанием настоящей осознанной сущности, которая лежит в основе этих качеств.

Легко узнать за границей

Я часто замечал, будучи за границей, что легко узнаю русских. Нет не из-за их поведения или одежды, в этом смысле они бывают совершенно такими же как иностранцы, а по выражению глаз. Смотришь в глаза человеку и понимаешь — это русский. С ног до головы одетый в иностранную одежду, сидящий подобно типичному французу или немцу в уличном кафе, но при этом смотрящий на мир глазами русского. Что же это за взгляд?

Если прибегнуть к аналогии, то многим знаком взгляд евреев, который очень характерен. Он содержит в себе одновременно печаль и иронию. Конечно, речь как всегда идет о некоторой статистике, никогда не бывает так, что 100% людей соответствует определенной характерной особенности народа, но есть некоторая доминирующая особенность в статистическом плане. Именно об этом я и говорю. Для меня взгляд еврея понятен и весьма узнаваем, острый пронизывающий взгляд, в котором при этом ощущаются две эти характерные эмоции: печаль и ирония. Некоторые говорят, что это умный взгляд, однако для меня это все-таки не очень правильное определение. Ум я не отрицаю, но я говорю здесь об эмоциях. Человек может иметь умный и злобный взгляд, умный но при этом дружелюбный взгляд или насмешливый взгляд. Для меня в данном вопросе важная характерная эмоция. Почему такой взгляд у евреев можно много рассуждать и что-то даже понятно без глубоких рассуждений, однако меня интересует вопрос, какая эмоция в русском взгляде их выдает?

Я пришел к выводу, что в русских глазах я вижу уныние и иногда скуку!

И это снова как и в случае с евреями не является показателем ума или глупости. Уныние и скука может быть характерным состоянием любого человека, как умного, так и глупого, это только лишь характерная эмоция. Напомню, что умнейший Екклесиаст в своей одноименной книге повествовал о тотальном унынии и скуке охватившей его жизнь. Я даже думаю, что эта книга могла бы стать национальным символом для русских.

Все суета и томление духа

Опять же стоит оговориться лишний раз, что данное явление может не касается 100% людей, а является лишь статистической характерной особенностью. Тем не менее, такое характерное качество хорошо знакомо и из национального творчества, например того же Обломова, Ивана Дурака выловившего щуку, исполняющую желания, или Ильи Муромца, сидевшего до 30 лет на печи. Что же это за народное качество отразившееся во взгляде? Многие, в особенности недоброжелатели, поспешат назвать его какими-то нехорошими словами, что сейчас очень популярно. Я же хотел бы разобраться в этом не спеша с оценочными суждениями эмоционального свойства.

Я задался вопросом, можно ли понять это качество не только со стороны осуждения или вынужденного принятия, а самого явления как такового, ведь национальный характер и менталитет возникает так же необходимо и естественно, как идут осадки или образуются горные системы в результате тектонических процессов. Говорить при этом, что Альпы или Кавказские горы это что-то плохое или неправильное, только из-за того что они мешают движению торговых караванов, совершенная глупость.

И да, я понимаю, что из этой идеи можно легко раздуть какую-то русофобскую концепцию, выхватывая ее части и тасуя их по собственному усмотрению, однако моя цель иная. Меня всегда интересовали субстанциональные вопросы. То, что поможет понять сущность явления, как природной закономерности, которая справедлива и правильна просто потому что естественна и создана природой.

Особенность национального менталитета или характера народа определяется его историей, и средой в которой он существует. Подробнее об этом я хочу рассказать в статье Стоячие волны, но здесь же я хочу лишь сказать, что взгляд, в котором читается уныние и скука являются выражением национальных качеств возникших в конкретной конъюнктуре, в которой возник и становился русский человек. Я обнаружил, что специфическое свойство русского взгляда не просто частное явление, а более общий закон, который характерен для мира вообще, а не только для русских людей.

В европейской культуре, к которой принадлежит и Россия, плохо разбираются азиатской философии. При этом термин азиатской философии «Инь и Янь», скорей знают только как графический символ, но не его глубокий смысл. Конечно, каждый скажет, что все с ним поняно понятно. Это борьба противоположностей, кто-то еще скажет, что в качестве содержится и противоположное качество и все то, что есть в общем понимании данного символа. Тем не менее это не все!

Гегель и его диалектика

Здесь я сделаю небольшое академическое отступление, необходимое, по моему мнению, для достаточного понимания данной темы. По-моему глубокому убеждению такой важный для европейской культуры философ как Гегель не сделал ничего, кроме как перевел на европейский философский язык понимание азиатской концепции Инь и Янь.

Переоценить влияние Гегеля на европейскую культуру и философию просто невозможно. Это был самый популярный и важный философ, изучавшийся как в Европе так и в России весь 19 век и оказавший сильнейшее влияние на умы всех, кто интересовался современной тогда философией.

Кроме того стоит добавить и то, что и Маркс впитал многие гегельянские идеи о диалектике, которые в дальнейшем легли в основу еще более современного учения сформулированного частично Лениным имевшим название «Диалектический материализм». Диалектический материализм, фактически стал антитезой всей про христианской европейской философии и культуре. В нем весь генезис развития природы и человечества рассматривался с новых диалектических позиций. Отрицая Бога, диалектический материализм при этом давал свои глобальные философские объяснения всем явлениям природы, истории и общества.

Инь и Янь в трактовке Гегеля отражает не просто борьбу банальных противоположностей «женского» и «мужского», но фундаментальный закон природы, который назван был им диалектическим (закон Отрицание отрицания и диалектического развития). В этом законе он видел причины и форму развития во всех его проявлениях. По мнению Гегеля и его диалектического учения, любые сущностные качества вне зависимости от своей природы, несут в себе зародыш противоположного качества. Борьба или напряжение между полярными качествам приводит в конце концов к проявлению обратного скрытого внутреннего качества, когда количественные изменения скачкообразно сменяются качественным изменением. Поэтому происходит не только смена противоположностей как бы вращение в плоскости черного и белого, но и мутирование, преображение черного в белое, а белого в черное. Смена таких качеств отражает спиралевидное, то есть не плоское а как бы уходящее ввысь вращение с постоянным превращением одного качества в противоположное и перерождение сущностей с одним свойством в другие.

Его осмысление принципов азиатского «Инь и Янь» утверждало, что «семя» лежащее в глубине любой сущности, как бы отрицает в себе общее качество, к которому оно принадлежит из чего рождается борьба и накопление количественного свойства переходящего в какой-то момент в качественный скачок.

Действительно почти ничтожное по размерам семя дерева, возникшее на его ветвях, как бы отрицает в себе само материнское дерево, являясь чем-то по сути отличным от него. Однако в процессе развития оно начинает превращаться в само дерево уже отрицая свое качество семени и превращаясь в новое родительское дерево.

Иньское качество

Если мы сейчас вернемся на нашу магистральную линию рассуждения и вспомним про грусть и скуку в русских глазах, то можно точно сказать, что это проявление некоторого иньского качества.

Последовательного научного обоснования тут дать практически невозможно, поэтому придется снова обратиться к ассоциациям и аналогиям. Инь и Янь не являются в однозначном смысле Женским и Мужским. Инь и Янь является самой природной дихотомией, в то время как Женское и Мужское является одним из частных случаев этой дихотомии.

Это сказано для того, чтобы не опускаться до банальной механической интерпретации, которая то и дело возникает при рассуждении о Инь и Янь. На самом деле Инь я Янь так характерно для природы, что возникает во многих сферах совсем не связанных с половыми качествами людей или животных. Так существует День и Ночь, Притяжение и Отталкивание, Добро и Зло и множество других полярных сущностей, которые охвачены понятием Инь и Янь как общей рамкой данного термина.

Однако рассуждая о таких широких по своему значению понятиях очень легко попасть в заблуждение связанное включение в данный вопрос буквально всего, а поэтому теряя предмет рассуждения. Ибо то, что означает все, не означает ничего! Поэтому мы и вернемся к понятным образом мужского и женского, не забывая при этом тот факт, что это скорей аналогия и подобие, но не полное равенство.

Иньское качество тяжелое, массивное по своей сути, оно инертно и требует внешнего влияния и участия. Если вы мужчина и общаетесь с женщиной, ее нужно постоянно развлекать, иначе ей становится скучно. Женское качество это по сути печаль и скука ожидающее влияния яньского, подвижного и активного. Даже физиологически женская яйцеклетка, массивная и неподвижная возникая в организме женщины, просто ждет появления яньского сперматазоида. Оно не выходит наружу в поиске, она просто ждет. Пестики на цветах тоже ждут пыльцы не предпринимая активных действий. В этом суть женского, иньского.

Женщина печально и со скукой смотрит в оконце своего дома и ждет принца на белом коне. Всем знаком этот художественный образ и он является иньским по своей сути. Конечно, кто-то здесь может возразить, что не все женины такие и порой они своей активностью могут дать фору мужчинам. Это очевидно и совершенно верно. Однако, во-первых реальная женщина не является 100% воплощением иньского качества, во-вторых, любое качество имеет в себе зародыш обратного качества, которое в процессе развития и различных состояний становится проявляется обратным образом. То есть женщина в некоторых вопросах проявляет себя вполне по-яньски. Например, изящная, хрупка, безвольная женщина, стремится и испытывает симпатию к чему-то грубому, жесткому, властному и даже агрессивному, то есть к яньскому. В то время как мужчина, по своей сути яньский, испытывает симпатию к хрупкому, изящному и слабому, то есть иньскому. В своих желаниях и целях, то есть на горизонте развития, качество может быть своей противоположностью.

Именно поэтому рассуждая на эту тему важно не сваливаться в излишнюю конкретику и персонализацию данных явлений. Мы хорошо знаем, что когда про какую-то реальную женину говорят «она само проявление женственности», неперменно тут же обнаруживается, что часть ее качеств принципиально несовместимы с данной формулировкой. Поэтому рассуждать о таких понятиях, нужно именно как о качествах, а не конкретных свойствах отдельных индивидов.

Иньское качество русского народа заметное в глазах русских людей и их поведении, которое часто имеет самые грубые и неуместные интерпретации, какие часто бывают в радикально патриархальном обществе в отношении женщин. Не нужно забывать, что женщин до недавнего времени не считали вообще равноправными участниками общественной жизни, скатываясь до убеждения, что женщина неполноценна, ограничена и не способна на действия наравне с мужчинами. Сегодня мы называем это дискриминацией по половому принципу и в борьбе с этим заблужденинем даже возникло такое явление как феминизм.

Западный феминизм

Феминизм очень популярен на западе и является настоящим авангардом сегодняшнего западного общества. Однако ирония данной ситуации заключается в том, что сам Запад янский и феминизм на западе яньский. Что это значит конкретно?

Осознание неверности и неприемлемости различных форм дискриминации в любых ее проявлениях хоть по национальному, хоть по половому признаку привело западных мыслителей к тому, что и женщина по этой логике должна иметь равные права с мужчинами. Что и было заявлено так называемым зеленым толерантным авангардом как новый концепт устройства социальных отношений. Но сами качества иньские и янсьские находятся в противоречии не по причине отдельных людей или даже народов и культур, а по причине своего фундаментального отличия этих качеств. То есть как бы яньское начало не утверждало и не желало понять и поставить с собой наравне иньское, оно не может этого сделать по своей природе, выраженной в своей противоположности к иньскому. В итоге, чтобы сделать для яньского качества более понятным и близким иньское, яньское дотягивает до себя иньское, то есть по сути превращая женское в мужское. И для нашего иньского общества, и многих других, которые еще называют как «традиционные», совершенно понятно, что западный феминизм имеет мужское лицо. То есть феминистка больше выглядит и ведет себя мужчина, чем женщина, не смотря на то, что она отстаивает женские права и качества.

Многих эта особенность западного феминизма погружает в ощущение, что данная концепция — это какая-то гендерная девиация, которая ближе к лесбиянству, чем к защите женских прав и качеств. Но это не совсем верно, хотя и имеет место в некоторых отдельных случаях. Дело в том, что западный феминизм рожден в яньской среде и имеет качества яньские и из иньской среды выглядит как бы мужским, а не женским. Является ли западный феминизм единственной возможно формой феминизма? Конечно нет, можно вполне представить и иньский феминизм, который защищает и отсаивает именно иньские качества в иньской среде, но почему мы не слышим ничего о иньском феминизме? Потому что в иньской среде нет активного качества, оно безмолвно и просто ждет вместо действия.

Взаимоотношения Инь и Янь

Всех интересует как происходят взаимоотношения между инь и янь и это касается не только мужского и женского в конкретном половом смысле, но и более широко, т.к. этими качествами обладают народы, континенты, цивилизации.

Здесь снова придется прибегнуть к академической аналогии, которая будет легко понятна людям с техническим образованием, а для остальных придется дать некоторое пояснение. В физике и электротехнике есть такое понятие как «разность потенциалов», между потенциалами возникает напряжение. Что такое потенциал и как его измерить? Оказывается, что мы не можем измерить и определить абсолютного значения потенциала нигде, мы можем только вычислить или измерить разность между двумя точками. Причем эта разность определяется возникающим от разности этих потенциалов напряжения. Напряжение при этом является вполне физическим, измеримым проявлением того самого диалектического противоречия между противопложными качествами.

Что это означает в нашем размышлении? То что инь и янь, не являются чем то абсолютным и конкретным. Нет не только ни одной женщины, которая была бы 100% инь, а вообще нет ничего, что можно было бы назвать однозначно инь или янь, не сравнивая с чем-то другим. То есть, существуют люди, одни из которых более иньские, а другие яньские, существуют народы, одни из которых более иньские или яньские. Поэтому то утвреждение, что русские люди ведут себя и выглядят «по- иньски» нужно взять в кавычки, потому что сразу после этого нужно задать вопрос «в сравнении с кем или чем?» И, конечно, ответ здесь: «в сравнении с Западом».

Украинский политконсультант и не побоюсь сказать, мыслитель, Михаил Чаплыга в своем интервью Александру Шелесту, которое, интересно и по своему содержанию, в процессе своего разговора неоднократно называет Россию континентальной цивилизацией, в отличие от «морской/торговой» западной.

Не смотря на то, что эта терминология существует в геополитике и до некоторой степени верна, почему и описывает более или менее те явления, о которых Михаил говорит. Тем не менее, не является до конца корректной. Дело в том, что на западе есть также континентальные государства, например та же Германия, которая вообще была лишена нормального выхода к морю, что частично и привело к Первой мировой войне, как желанию реванша перед другими европейскими державами в вопросе приобретения собственных колоний и возможности доминировать на море. Тем не менее Германия в отношениях с Россией ведет себя вполне как морская/торговая держава в терминологии Михаила Чаплыги, не смотря даже на то, что у России гораздо больше выходов к морю чем у Германии. Причина в том, что сущность «континентального» геополитического характера нации является иньской в отличие от «морского/торгового» характера, сущность которого является яньской.

По этой же причине нельзя считать чисто механически сам географический восток более иньским, а географическим запад более яньским. Например самая восточная страна Япония, является более яньской, чем более западный от нее Китай. В Британии юг является более яньским, в отличие от более иньского севера. Всегда имеет значение относительное свойство, а не абсолютное как и в случае с разностью потенциалов.

Небольшие выводы

Я начал рассуждать об отличиях национальных особенностей русских и теперь мне становится понятно, что это не малые частные проявления, а принципиальное внутреннее отличие. Трактовать это отличие как «хорошее» или «плохое», «верное» или «не верное», просто наивно и однобоко. Однако понимать свойства этих отличий стоит хотя бы потому что «напряжение» в любом случае будет создаваться на границе двух сред иньской и яньской.

Можно ли сказать, что какое-то свойство должно быть первым, а другое вторым или вторичным? Можно ли сказать, что одно подчинено другому? Конечно нет, это равнозначные качества, которые при этом бесконечно находятся в борьбе и противоречии. Скука и печаль в русских глазах вполне соотносятся с процессами, которые происходят и в русском обществе.

Некоторые говорят или пытаются так представить ситуацию, что Россия как бы заискивает перед Западом, зависит от него, ощущает свою вторичность или неполноценность по отношении к нему. Сразу вспоминается Фрейд, который ошибочно полагал, что женщина испытывает врожденную зависть к мужскому члену, это очень льстило его мужскому самолюбию. Нет, Запад Россию развлекает. Подобно женщине Россия не хочет и не пытается развлекать себя сама, не создает для себя шоу и праздник, она ждет, когда ее будут веселить и развлекать те, кто более яньский по своей сути. «Ты мужчина, ты и действуй», так говорят часто женщины.

Не из яньской ли женственности ли все эти странности, которые происходят с Россией не только в нашу эпоху, но и до этого? Увлечение французской культурой — Наполеон, западной, по сути немецкой философией Гегель, Маркс — Гитлер. Аналогии продолжите сами. И нам из каждого утюга постоянно говорят о том, что мы должны сделать наконец что-то сами, одуматься и перестать коситься на Запад ожидая оттуда одобрения или новых смыслов собственного существования. В то же самое время, мы видим, что никто не торопится это делать, попросту игнорируя эту жизненную необходимость и не только в наше время. Что происходит с разного рода «импортозамещениями», где никто, ничего не делает, а ждут, когда это же придумает, кто-то другой? Не отсюда ли эта поразительная смена взглядов и политической риторики первых лиц, которые в одном историческом этапе говорили «amaizing», а потом говорят «ненавижу», когда говорят «нас обманули» и хочется тут же спросить: «и в который раз?» Все это звучит очень по-женски, очень по-иньски!

Каждый используя эту аналогию легко найдет объяснение сотням если не тысячам проявлений текущего конфликта. Россия это большая метафизическая женщина-Инь, а русские по своей сути иньские люди в сравнении с западными. Отсюда все наши отличия и противоречия. Данная ассоциация возникает не только у меня, примеров множество. Есть очень памятная песня Семена Слепакова на этот счет. Конечно его принято сейчас облевать грязью и всячески осуждать, однако судьба артиста в том, что он гнется всегда под господствующий ветер и в свое время он пел другие песни.

Зная характер инь-янского противоречия и связанных с ним явлений, мы можем по аналогии порассуждать еще о некоторых вещах. Например, откуда эта мысль о грубых русских, о которой было сказано в начале статьи?

Если вы водите автомобиль и вы мужчина, или вы женщина, которая может мыслить вполне по яньски, то вы согласитесь, что женщина за рулем ведет себя так же как мужчина грубиян. Она едет где хочет, останавливается где хочет и ожидает, что ей везде будут уступать дорогу. Выглядит ли это грубо — да! Является ли это субстанциональной грубостью самой женщины — нет! Женщина попросту даже не замечает и не понимает как это выглядит со стороны. Когда англичанину или американцу русский говорит: «дай соли». У него глаза на лоб лезут. Когда женщина из левого ряда поворачивает направо пересекая все полосы, мужчины нервно нажимают на педаль тормоза, матерятся и жмут на сигнал.

Русский не понял, что он не так сказал американцу, женщина не поняла, что она не так сделала на дороге. Когда переехавшие в Россию иностранцы постепенно обрусев начинают проникаться национальным русским характером, они начинают называть это качество «экономностью», а не грубостью. Ну типа зачем говорить: «будьте так добры, не соизволите ли…». Мужчины на дороге и в личной жизни с женщинами, просто начинают держаться на безопасном расстоянии, чтобы исключать прецеденты подобные тому, что описано на дороге. Появился даже знак. Это как пример для тех, кто думает, что это мое субъективное мнение. Женщины за собой этот пунктик, похоже тоже подозревают, раз иногда клеят его на своих машинах.