Элементарность

Некоторые мои размышления здесь в текстах и в жизни, могут показаться слишком элементарными, даже самоочевидными. Однако именно эта сфера знаний является для меня самой большой страстью. Выстраивание сложных конструкций, это просто многократное с некоторыми изменением применение базовых элементарных правил, сами элементарные базовые правила и знания наиболее интересны, потому что лежат в основе всего.

Конечно, искать что-то совсем неделимое атомарное в сознании довольно трудно, однако теоретический ум занят именно этим. Например, в Критике чистого разума, Кант задается, казалось бы, абстрактным, отвлеченным, но таким важным для теоретического ума вопросом: «что вообще доступно сознанию и мысли, какими понятиями ум может оперировать, а какими нет». На уровне сложных форм, такого вопроса уже не возникает. Идеи ума уже даны и ум конструирует из них сложные конструкты, однако, возникает вопрос, из чего они вообще состоят и являются ли чем-то реальным или же некой иллюзией.

Такие базовые вопросы возникают повсюду. Декарт задавался базовым вопросом: «существует ли вообще субъект»? Казалось бы, в сложных опосредованных конструктах бытового мышления такого вопроса не возникает. Субъект существует как данность, и он производит какие-то действия мыслительного или материального характера. Но базовый подход ставит фундаментальный вопрос, которому предшествует сомнение в данной самоочевидности. Мы знаем как Декарт отвечал на этот вопрос «Cogito ergo sum» («мыслю, следовательно существую»). Данный ответ казался убедительным для той эпохи, однако уже Ницше утверждает, что «бытие (то есть существование чего-либо) есть понятие с улетучивающимся смыслом», для него «мыслю, следовательно существую», звучало не только не убедительно, но и выглядело как нагромождение не вполне ясных понятий, которые требуют своего уточнения.

Личного местоимения нет в высказывании Декарта, но оно предполагается в личной форме глагола «sum» и следовательно, незримо присутствует «я» в этом выражении. Но что есть «я» на самом деле? Фундаментально, на базовом уровне мы не знаем этого. Мы знаем про множество практических проявлений «я», но не знаем по сути, что это такое. И вот опять мы утыкаемся в проблему элементарных определений. В бытовом смысле никто не ставит под сомнение «я», но даже во вполне практической психологии, тем более в исследованиях мозга, этот вопрос встает вполне радикально и не выглядит уже такой уж философской абстракцией. Казалось бы, «я» должно определяться и характеризоваться какой-то единой волей, внутренней согласованностью, неделимостью. Тем не менее мы знаем сейчас, что, если мы говорим о реальном человеке и его мозге, в нем существуют не только разные воли, но и сам он является как бы временным балансом в многоголосице разных стремлений, желаний и целей. Человек больше похож на волну на воде, в которой единство присутствует только мнимо так как вода, наполняющая волну, постоянно меняется, замещая одни молекулы другими. Так и человек обновляется ежесекундно физически и психологически. Он постоянно новый в каждый момент и является лишь компромиссом импульсов.

Базовые элементарные рассуждения могут казаться либо самоочевидными, либо слишком абстрактными, либо просто не практическими, но они касаются самых фундаментальных вопросов, а следовательно, касаются в итоге всего, всего что состоит из этих элементарных объектов. Доя меня это самые интересные вопросы и их кажущаяся простота не смущает и не отталкивает, а скорей привлекает и завораживает. Именно размышляя на эти темы мне удалось понять, что большая часть идей в которых убеждены люди, на самом деле ни на чем в реальности не основаны, они словно висят в пустом пространстве и не имеют никаких опор, они просто кажутся надежными и ясными, на самом же деле они являются лишь иллюзией. Это касается многого, если не всего чем оперирует разум и наши суждения и в этом есть глубокий смысл. Смысл этого заключается в том, что мир точно не такой каким мы его привыкли считать, он лишь внешне выглядит более или менее понятным, внутри он состоит из столь эфемерных и неустойчивых конструкций, которые развеваются как туман от достаточно глубоких суждений, которые взрывают эту эфемерность.

Продолжение следует…